試題解析：葛翠琳對(duì)于幼兒童話，更主張“應(yīng)該表現(xiàn)美的心靈，美的情感和美的事物”。

試題解析：廣告的本質(zhì)是傳播。廣告是為了某種特定的需要,通過(guò)一定形式的媒體,公開(kāi)而廣泛地向公眾傳遞信息的宣傳手段。

錯(cuò)

對(duì)

B

A,B,D,E

錯(cuò)

A,B,C

體諒關(guān)心模式以哲學(xué)、心理學(xué)的人本主義思想為基本原理，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，從實(shí)際調(diào)查了解學(xué)生心理世界入手，主張建立一種新型的人際關(guān)系，以情感人.開(kāi)展道德教育。該模式的支柱是--《生命線叢書》，它由3部分組成，循序漸進(jìn)地向?qū)W生呈現(xiàn)越來(lái)越復(fù)雜地人際與社會(huì)情景.
第一部分《設(shè)身處地》：旨在發(fā)展個(gè)體體諒他人的，含《敏感性》《后果》《觀點(diǎn)》三個(gè)單元，其中的所有情境都是圍繞人們?cè)诩彝?、學(xué)?；蜞徖镏薪?jīng)歷的各種共同的人際問(wèn)題設(shè)計(jì)的；
1）《敏感性》由46種個(gè)人對(duì)個(gè)人的情境，每一種情境都以一幅生動(dòng)的彩色畫加以描繪，展現(xiàn)在“敏感性卡片”上.目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的敏感性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一切表明人的需要、利益及情感的言語(yǔ)信號(hào)和非言語(yǔ)信號(hào)的觀察.
2）《后果》由71張“情景卡”組成.其情境不只涉及兩個(gè)人，而涉及許多人.目的在于激發(fā)學(xué)生超越一對(duì)一關(guān)系的道德，采取旁觀者的立場(chǎng)客觀地進(jìn)行思考，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)行為后果的想像、理解、推測(cè)的能力.
3）《觀點(diǎn)》由63種“沖突情境”構(gòu)成，包括性別、年齡、階級(jí)、種族、文化沖突、宗教、政治沖突、心理沖突等.目的在于鼓勵(lì)學(xué)生在最后道出自己在特定的沖突情境中會(huì)怎么辦之前，扮演與之發(fā)生沖突一方的角色.
第二部分《證明規(guī)則》：這個(gè)部分由5個(gè)單元組成，以逐漸復(fù)雜的方式，探討少年保羅以及他的庭朋友鄰居在各種社會(huì)背景中面對(duì)各種社會(huì)壓力和要求時(shí)發(fā)生的難題；
第三部分《你會(huì)怎么辦》：這部分有6個(gè)小分冊(cè).每個(gè)分冊(cè)各自圍繞一個(gè)不同的歷史事件進(jìn)行編寫.目的在于拓寬學(xué)生超越當(dāng)前社會(huì)的道德視野，鼓勵(lì)學(xué)生形成更為深刻普遍的判斷框架.
影響：它提供了一整套提高學(xué)生人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的開(kāi)放性情境教材，并且為教師理解和使用這套教材提供了一系列的教師指南.“學(xué)會(huì)關(guān)心”在我國(guó)中小學(xué)已經(jīng)成為一句時(shí)髦的口號(hào)，并有一些學(xué)校正在開(kāi)展這方面的試驗(yàn)與研究。

A

A,C

D

A

試題解析：曾被提名或推薦為國(guó)際安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)候選人的我國(guó)作家有孫幼軍（1990年）和金波（1992年）。

縱觀我國(guó)教育行政體制的改革，在集權(quán)與分權(quán)的關(guān)系上，即中央與地方教育行政權(quán)力職責(zé)劃分問(wèn)題的改革嘗試中，沒(méi)有取得預(yù)期效果的關(guān)鍵，我們認(rèn)為并不在于某些權(quán)力該不該下放給地方與學(xué)校，而在于權(quán)力下放之后，中央對(duì)地方如何保持良好的溝通與聯(lián)系，即有力的宏觀調(diào)控。首先下放權(quán)力給地方和學(xué)校，是現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，是現(xiàn)代教育特征的直接反映，是一種大趨勢(shì)，其次公權(quán)的趨勢(shì)并不意味著集權(quán)的無(wú)所作為，事實(shí)恰恰相反，就組織而言，由于下放權(quán)力造成諸多結(jié)構(gòu)上的結(jié)合部，也由于進(jìn)一步分權(quán)開(kāi)甩各個(gè)職能部門更依賴其他部門，因此，組織協(xié)調(diào)工作和整體規(guī)劃，宏觀領(lǐng)導(dǎo)工作的重要性比以往更強(qiáng)。

個(gè)體性動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)人基于某種物質(zhì)的或精神的需要而產(chǎn)生的行為動(dòng)力。作為機(jī)體的人，其需要是多種多樣的，有對(duì)食、性、休息、御寒、降暑等的自然需要，有對(duì)活動(dòng)、交往、歸屬、友誼、尊重、成就等的社會(huì)需要，有住、行、享受的物質(zhì)需要，有審美、文化、藝術(shù)、學(xué)習(xí)等的精神需要，還有責(zé)任、義務(wù)、貢獻(xiàn)、甚至犧牲的道德需要。在人的不同發(fā)展時(shí)期，其多種需要也會(huì)有所則重和不同。正是人的需要的存在，使人產(chǎn)生一種生理上的緊張感和心理上的缺失感，緩解這種機(jī)體感受的傾向，就成為支配人的行為動(dòng)力，推動(dòng)人們?nèi)氖赂鞣N活動(dòng)，成為人的積極性的內(nèi)在動(dòng)源。

A,B,C,D